1.認識自己的根器,才能選擇適合修行的法門

 

關於初學菩薩留在三界中修行容易墮落的情形,有很好的實例:

 

西國傳記載:印度有三位發大乘心,度化眾生的菩薩行者,一位叫做無著,一位叫做親,一位叫做師子覺。三人志同道合,一齊發願,願生欲界兜率天的彌勒淨土, 親近彌勒菩薩。三人相約:誰先往生兜率,見到彌勒菩薩,一定要下生人間,前來回報,證明已生彌勒內院。結果師子覺先死,一去數年不見前來回報。親菩薩在 臨終時,無著提醒他說,你見到彌勒菩薩一定要回來答覆。結果親一去三年,才前來回報無著說:「我已見到彌勒菩薩。」

 

無著問說:「為什麼你一去三年才來回報?」

 

世親答說「我到了兜率內院,一坐下來聽彌勒說法,馬上就想到你我有約,故立刻回來相報。怎知轉眼之間,人間已過三年。」

 

無著又問:「師子覺今在何處?」

 

親回答說:「師子覺一生兜率天,就被兜率天上的五欲快樂所迷惑,一直停留在兜率外院與天眾娛樂,不能進入內院,覲見彌勒菩薩。」

 

由此實例可知,往生「彌勒住處」及求生「彌陀淨土」,同為不容易的事。不論求生「彌勒住處」或求生「彌陀淨土」,今生若不能如願,又未於今世獲證聲聞「初 果」,留在三界中修行,隨時都有墮落惡道,喪失慧命的危險。我們看以師子覺法師的修持,求生「彌勒住處」,猶不能如願,轉眼之間,已為五欲所迷,忘失菩提 道心,而不自覺,何況是世間一般的凡夫學佛者,若願求生淨土,又不在今生努力修持,豈能達到一世往生淨土的理想呢!?錯失往生良機,來世誰也不敢保證「投生之處」不會脫離墮落惡道、喪失慧命的陷阱!

 

是故有心往成佛道上走的學佛者,應該好好考量一下自己的「根器」,是經典上所說的「新學菩薩」?還是已了生死,已證無生法忍的「大菩薩修行者」?若是已脫生死,已證無生法忍的大菩薩修行者,自然能隨意自在的往返十方世界,利益眾生,接引初學菩薩往生淨土,親近諸佛。若觀察出自己是新學菩薩,應該從現在起,發心修學淨土,求生淨土,親近彌陀。不要人云亦云,已經走向最容易退失自己菩提慧命的修行道路,而自知!