10. 任何修行法門都以世間正見為入門

因此,對一個學佛者來說,「正見」的培養,非常重要。佛說無論各種修行法門,倘若沒有正見作依據、作嚮導,那麼所行持的其餘七正道,就好像沒有雙眼為指引 一樣,極可能會脫離正軌,偏離佛法,或者是停留在某種相似淺見的起步修學中。像前篇所說的那位居士,便因為在生病期間的逆增上緣,體悟到人生無常,獲得世間正見,又得到善友的鼓勵,對極樂世界生起嚮往之心,心有所,才能夠在短短的一兩年間腳踏實地的死心念佛,蒙受觀世音菩薩的慈悲接引而往生西方!可以說是他的妻兒、絕症救了他的慧命,也是他前世有善根,才能夠在最危險的患難中,徹底地拋棄情愛,一心向佛。這位染患淋巴腺腫瘤的居士,雖然平日專佛法,即因為在日常生活中,忽略了隨時培養正觀大苦聚集的幻相人生,時刻警惕佛陀開示我們無常苦空的真諦,將生死置之度外,唯佛是賴,念佛為樂。因此一旦面臨生死大關,不能坦然自在,身心放下,仍然懷著僥倖的心理,認為只要有一線生機,也要和死神鬥到底,這樣貪生的學佛與一般沒有學佛者求生的心態有什麼差別呢?

 

話又說回來,如果這個活生生的現實病例,發生在我們自己身上,平常自己學佛的知見又深入,不知道培養正見,就很難說有前篇那位居士的善根,覺悟人生,捨棄情愛,死心念佛了。倘若我們平日不知道用功念佛,到了被病魔折磨時的極端痛苦中想要提起正念來念佛,是相當不容易的。

 

一個學佛者,如果平常沒有正知正見,沒有緣起正見作基礎,不從聞思下手去專佛法、探究人生。等到病苦時,宿業現前,想要再振作精神,重新研究佛法,探討佛法的真諦,已經太晚了,來不及了!就是連求生西方極樂世界的念頭恐怕也因宿業的牽纏,提不起信心,終於像這位居士一樣的臨陣失智,貪生怕死,迷失佛道了。

 

所以正見的培養,在我們日常生活中就必須注意到。有了「正見」,也就是八正道中最重要、最根本的「正見」,那麼正思惟、正語、正業、正命、正精進正念、正定的其他七個正道,便會依次產生,而且它們之間是有連鎖關係的。釋迦牟尼佛告訴我們說:任何修行的法門,無論在家、出家,都是以這八正道為根本入門,而成就解脫道果的本願所說的「正定解脫」問題,同樣也是以八正道做基礎,而進入正定解脫的成果。前十願亦是以八正道為基礎,而開發五種神通的結果。所以「八正道」,是本願「正定解脫」願所說的修行入道的重點。下面就來和讀者詳述一分念佛者及一分禪行者如何依八正道由淺入深的進入「正定解脫」的步驟,將本願的 修行基礎,依每一正道的內容,做個循次漸進的說明,以奠定初機者學佛入道的根基。