7. 世間眾生為什麼對今世「生命」執不

世間任何哲學家、修道者的見地,都不出「五種知見」範圍。一、身見,二、邊見,三、邪見,四、見取見,五、戒禁取見。這五見的釋義,在顯揚論卷一六頁、五論四一頁、廣五論八頁、俱舍論卷十九以及大毗婆沙論卷四十九十一頁都有詳細說明。

 

所謂「見」義,依大毗婆沙論說有:一、徹視,二、推度,三、執,四、深入所緣,四種意義。

 

什麼是身見?我們看世間一切六道眾生,從出生到老死,甚至臨死仍執難的,莫過於自己今世的「生命」。為什麼每一個眾生,如此愛惜、留戀今生現實的「生命」呢?原因就是出在對「生後事」不了解、不認識,不知道今生死後是不是生命就此結束!?或者還有來生!?總之,來生之事,有?或沒有?渺茫不可測知,我 們人類能夠看到的、感受到的、掌握住的,就是今生所擁有的一切。所以大部份的世間眾生,皆對今生現實、寶貴的生命生出貪執、難的心態,想盡辦法,追求、享受現在所能看到的一切人、事、物景象,並且對已經擁有的人、事、物一切景象,堅持不,認為這是屬於我的東西,我辛苦賺來的錢財,我的父母,我的妻兒,我的朋友......,世間的一切,是這麼真真實實的呈現我的眼前......,甚至於臨死前,仍對我的家庭、我的事業、我的妻兒、我的錢財,產生難捨難分的眷戀之心!

                                                                                                     

依佛經說,世間眾生,就是這樣看不破、放不下,不知我今生所擁有的這個由「色、受、想、行、識」五蘊因緣假合的生命,是延續前世的業緣,隨時會隨著「無常業 力」的因緣分散的。這種執、難今世生命的情懷現象,以佛經上的名詞說,就是「我見」;對於「我」今世生命中所聞、所思、所見、所論、所擁有的一切人、 事、物、名利、權勢......堅持、掌握、不肯放的現象,就是「我所見」。合此我見、我所見二者,便稱為「身見」。